Le stade éthique

Attentisme soporifique et fighting spirit

La fin de Pologne-Russie a été misérable d'attentisme et de calcul. Se contenter ainsi d'un nul peut coûter cher. L'Ukraine a été beaucoup plus généreuse. Et même l'Angleterre a osé prendre le risque de la jeunesse avec Welbeck, Walcott, Oxlade-Chamberlain. Alors j'au aimé la banderolle : « In Roy we Trust ». Monsieur Hodgson est jeune dans sa tête. Rien que pour cela, il laissera sa marque. Au point de nous permis de découvrir dans les tribunes le visage juvénile de Wayne Rooney rayonnant de constater le dynamisme de ses coéquipiers.

Laurent Blanc, lui, va devoir poursuivre l'éducation de l'impulsif et vindicatif Nasri.

La plus belle image jusqu'ici: une coccinelle prenant son envol sur le pull blanc du gardien ukrainien !

 

Un fameux trio hongrois, héritier des Puskas et Koksis !

Peter Pazmandi est décédé à Genève à l'âge de 73 ans. Arrivé de Hongrie en 1956 suite à l'invasion soviétique, il fit les beaux jours de Servette avec ses deux compatriotes également naturalisés, Nemeth et Mackay. Puis il entrâina Chênois et Bellinzone notamment.

Melgar interroge la conscience - la vôtre, la mienne !

je n'avais pas aimé le documentaire de Fernand Melgar sur Exit, car j'estimais, avec Marco Vannotti (« La grande imposture d’Exit », Le Temps, 7 décembre 2005, p. 19) que le cinéaste suisse d'origine espagnole s'était fait manipuler naïvement par Jérôme Sobel. Et je n'ai pas été voir la Forteresse, sans doute par crainte de retrouver certains biais identiques. Hier soir, j'ai enfin vu Vol spécial, au sujet duquel j'avais lu et entendu des avis fort contradictoires. Et je m'étais résolu à ne me prononcer à son propos qu'après avoir vu le film, ve qui est la moindre des choses. Simonetta Sommaruga, que j'avais défendu sur les ondes de la Radio suisse romande contre les attaques frontales de Melgar, en a fait de même: à Bienne, elle a su trouver les mots justes devant Melgar, en reconnaissant la valeur du film, mais sans confondre le niveau du documentaire et celui de la politique gouvernementale. Alors, au fait ? J'ai aimé le film de Melgar. Il est honnête, subtil, touchant, pertinent. Il n'a rien de fasciste: ce qu'il donne à voir des cadres helvétiques du Centre de Frambois ou des polices romandes n'est pas une justification de la politique suisse, mais un constat humain et éthique remarquable: ces « braves » fonctionnaires font leur travail, exécutent leur mission, avec humanité, parfois avec paternalisme, d'autre fois avec sincérité - mais ils révèlent aussi les limites de la raison instrumentale. Toute proportion gardée - je pèse mes mots - les fonctionnaires pensent ici « comme » Adolf Eichmann lors de son procès à Jérusalem: l'important, à Auschwitz, était pour Eichmann que les trains arrivent à l'heure. Les fonctionnaires suisses - très convaincus de vivre dans une démocratie authentique - ont un seul souci: que tout se passe bien, qu'il n'y ait pas de vague, pas de scandale; ils chouchoutent les requérants, ils leur promettent un traitement humain, fraternel, correct, éthique quoi. Lorsque le départ a lieu « propre en ordre », ils vivent un véritable « accomplissement ». Euphorique, et donc vite démenti. Alors comme eux, comme le chef de Frambois, ou comme le très humain « Denis », nous pouvons être fiers d'être Suisses, et en même temps nous avons mauvaise conscience, nous doutons, nous éprouvons de la honte. Est-ce nos lois qui sont iniques ? Je le pense. Et partant, comme Melgar, je suis d'avis qu'il ne suffit pas de vouloir appliquer des lois iniques de manière humaine pour qu'elles en deviennent légitimes et justes. Le film, qui semblait sans scénario, bascule dans l'absurde et dans le vrai quand nous nous souvenons, par la bouche de Darius Rochebin au téléjournal, que le Nigérian (Julius, je crois) que nous avions admiré à Frambois est celui-là même qui est mort à Kloten. La bonne conscience suisse s'effondre, et nous voici TOUS renvoyés à notre conscience et à notre responsabilité. Il ne suffit pas de gérer proprement le vol spécial de départ, il nous faut nous documenter et nous interroger sur le but du vol, sur ce qui va se passer à Lomé, à Kinshasa, à Lagos. La Suisse n'est pas, n'est plus une île. Les requérants nous donnent ici une leçon de politique, mais aussi d'éthique et d'humanisme: comme le crie l'un d'entre eux, avec une grande dignité, un jour Dieu jugera, mais aussi nos petits-enfants. Et nous comprendrons que nous non plus, nous n'aimerions pas être traités comme ces requérants, si nous étions à Lagos, à Kinshasa ou à Tripoli... La question est donc bien posée: cette Afrique et ce Tiers-monde que nous avons colonisés et pillés (les Suisses autrement et tout autant que les puissances coloniales), il faut bien qu'un jour elle nous demande des comptes, chez nous, et pas seulement aux antipodes. Et j'aimerais aussi féliciter Fernand Melgar pour l'image équilibrée et respectueuse qu'il nous donne à voir des convictions religieuses des acteurs.

Le courage des questions et le temps de la vérité

La saga Chagaev n'est pas terminée; elle connaît une accalmie, celle de l'été et de la reprise du championnat, mais elle ne saurait nous tromper. Les sponsors ont pris leur distance. Le public suit en partie, mais ce sont les joueurs et l'équipe qu'ils soutiennent, la ville et le pays, pas le massacre de la culture sportive et locale opéré jusqu'ici. Une première victoire et deux premiers buts ont été salués, aussi parce que ce sont Wüthrich et Veloso, formés au club, qui ont marqué - cette remarque n'est en rien une critique envers les joueurs venant d'ailleurs, seulement la constatation que le mercato ne suffit pas à créer une équipe et une ambiance. L'entraîneur espagnol, compétent, a marqué courageusement son territoire et son autonomie, mais s'est vu très vite remettre en place. Les dirigeants prennent conscience des réalités, tentent d'avoir accès aux comptes et aux secrets du magnat tchétchène. On verra bien lundi 29 août de quel bois se chauffent les actionnaires et si la parole circule librement. Il faudra aussi connaître et tirer le bilan réel de la gestion du propriétaire précédent, qui n'a brillé ni par sa classe, ni par son dynamisme. La presse continuera à exercer ses pressions et à poser ses questions, et nous avec. Combien de temps tout cela tiendra-t-il ? La méthode Chagaev passera-t-elle l'hiver ? Où sont les personnes, les institutions, les entrepreneurs et les leaders qui s'avéreront capables de reprendre le club et la remettre sur des pieds sains et solides, le jour où le petit tyran actuel claquera la porte, irrité de ne pas être traité en Messie et en Sauveur ? Neuchâtel va-t-il rester attentiste, imprévoyant et sans imagination ? Quel défi !

Du côté politique, la résistance a enfin commencé; des édiles semblent décidés à ne pas laisser faire, à ne pas se laisser marcher sur les pieds, à ne pas céder au chantage du bluff et du fric. L'argent ne commande pas tout. Le sport est aussi une culture, une tradition, une réalité publique et citoyenne.

J'irai assister au derby contre Lausanne, ce soir, partagé entre le désir d'une victoire neuchâteloise et le souvenir d'une éthique lausannoise qui, naguère, fut bien mise en place pour sortir d'une mauvaise passe. Ce sera bientôt notre tour, ici à Neuchâtel, de conjuguer éthique et sport. Sur le terrain. De manière à la fois synthétique et pragmatique.

Saga Chagaev sans avenir

La saga Bulat Chagaev continue, pitoyable, risible. Ce n'est pas ainsi qu'on bâtit une équipe de football, qu'on donne confiance aux jeunes sportifs, qu'on promeut le fierté et la dignité d'une population.

Hier, je suis allé à Thoune, soutenir l'équipe locale dans sa nouvelle Arena, devant plus de 6500 spectateurs. Emmené par un Roland Baettig impeccable et un Marco Lustrinelli altruiste et mobile, le 11 de Bernard Challandes a enthousiasmé le public oberlandais. Le match fut malheureusement gâché par des gestes de folie et beaucoup de nervosité. Les supporters de GC ont terni l'après-match.

Il y a longtemps que j'ai cessé de croire à un football idéal et « innocent ». Qui veut faire l'ange fait la bête. La saga Chagaev vient nous rappeler cruellement qu'il n'y a pas loin du stade à la farce. Il est d'autant plus important de rester vigilants et de ne pas prendre le ballon rond pour une lanterne.

Quelques questions que les gens se posent en ville de Neuchâtel et au-delà

J'ai eu l'occasion de me prononcer à plusieurs reprises sur ce qui passe à Neuchâtel avec le rachat du club de Neuchâtel-Xamax par Bulat Chagaev (voir L'Express/L'Impartial/Le Journal du Jura du 7 juin et le Matin du 10 juin 2011).

Je reprends ici quelques-unes de mes réponses aux questions initiales que m'avait posées Vincent Donzé (Le Matin), en les complétant ou redéveloppant librement.

Rebaptiser le club Neuchâtel Xamax Wainach ?

Cela me paraît une idée démagogique et populiste, davantage destinée à flatter l’ego de nationalistes tchétchènes qu’à manifester un engagement sérieux envers la région de Neuchâtel et des trois lacs. M. Chagaev met en parallèle Wainach et Xam Abegglen (1902-1970), à qui Xamax dont son nom, ça n’a pas de rapport. Une attitude respectueuse serait de prendre connaissance de la mémoire des lieux, de s’informer de l’histoire du club et de la ville, de parler avec les Neuchâtelois, plutôt que de développer une stratégie à la hussarde.

 PS 1. Didier Burkhalter a parlé d'un « sentiment d'éternité » au sujet du nouveau stade - ce qui m'amuse assez quand je pense à l'histoire du premier stade de la Maladière, et à sa pelouse authentique. J'appartiens à une génération plus ancienne que celle de notre Cinseiller fédéral. Chaque génération voit les choses autrement ! Un peu d'histoire ne nuit cependant pas, si on ne veut pas s'aventurer dans une éternité par trop synthétique et élastique.

 Bulat Chagaev peut-il argumenter que Wainach est un terme populaire pour un sport populaire?

Dans les cafés de Neuchâtel il se murmure que le prochain camp d’entraînement aura lieu à Grozny ! Cet humour décapant montre bien que les gens sont fâchés.

 Pourquoi faut-il conserver le nom du club?

Quand Gilbert Facchinetti a dit récemment dans «Le Matin» que «Xamax, c’est toujours Neuchâtel», j’ai bu du petit lait. Cela m’a rappelé l’histoire de la fusion entre le FC Cantonal-Neuchâtel et Xamax, à laquelle je suis si attaché personnellement. L’équipe ne s’appelle pas Xamax, mais bien Neuchâtel-Xamax. Il faut maintenir le lien avec la cité et la région. Je suis heureux d’apprendre que M. Chagaev n’a jamais eu l’intention d’acheter le stade ! Mais ce n’est pas une raison pour qu’il achète les gens et les âmes. Il donne l’impression de nous prendre pour des nuls. Visiblement, il connaît mal le terrain où il a mis les pieds.

PS 2. Mon père, Gabriel Müller, dit Pompn (1914-1970) est mort la même année que Xam Abegglen ! Il était un ardent supporter du FC Cantonal, devenu ensuite Neuchâtel-Sports, club qui a fusionné avec Xamax.

Le comportement des dirigeants influence-t-il celui des supporters?

Les dirigeants doivent donner l’exemple dans la manière de traiter l’entraîneur et les joueurs. Critiquer l’arbitre ou encourager les chants orduriers des supporters n’est pas acceptable. La lutte contre le hooliganisme ne passe pas seulement par des policiers dans les rues et dans les stades, mais par des médiateurs qui dialoguent avec les supporters. La médiation, c’est la responsabilité du club et de son président.

 Chagaev a-t-il tous les droits?

Ses compétences sont celles qu’il s’octroie… Son prédécesseur Sylvio Bernasconi l’a dit crûment: quand on possède de l’argent, on détient du pouvoir. C’était scandaleux et inacceptable. Bulat Chagaev semble pour l’instant tout-puissant: avec la majorité des actions, il peut faire ce qu’il veut, tant qu’il reste dans la légalité. Mais s’il continue à faire preuve d’arrogance et de mépris, il y aura un phénomène de rejet ; beaucoup de personnes de tout niveau social se demandent s’ils vont encore avoir envie d’aller à la Maladière dans ces conditions. A tout prendre, pourquoi ne pas soutenir le FC Thoune de Bernard Challandes, ou une équipe lémanique ? Pour défendre les couleurs d’un club et leur rester fidèle, il faut se reconnaître dans l’esprit qui l’anime. Sinon, on va voir ailleurs.

 Un problème de communication?

Oui, avec l’équipe et le public, mais aussi avec la population. Une équipe de mercenaires peut remplir le stade et faire gagner de l’argent à court terme, mais c’est de l’esbroufe. Une totale «déliaison» entre une équipe et l’esprit du lieu serait suicidaire. 

A long terme, c'est un problème d'éthique et de politique. Si M. Chagaev est ami avec le président Kadyrov, comme il l'affirme, il faudra bien qu'il assume. Et qu'il lise en premier le rapport de Dick Marty !

 Un club de foot est-il une machine à fric?

Un investisseur extérieur n’achète pas un club de football uniquement pour se faire plaisir, mais dans l’espoir normal d’en tirer du bénéfice- financier, symbolique, narcissique, politique. A sa décharge, si son but était de s’enrichir, Chagaev aurait acheté un plus grand club, mais NE Xamax n’est peut-être pour lui qu’un escabeau. Qu’un homme d’affaires international mette de l’argent dans un club pour le développer, ça ne me paraît pas critiquable: mais développer une équipe de football, c’est développer une région, dans le respect de ses habitants.

 Le football n’est-il pas l’opium du peuple ?

Karl Marx avait employé cette expression au sujet de la religion. Comme théologien protestant, je me suis permis de retourner la question contre un sport que j’aime, mais qui peut parfois devenir une quasi religion : si le football nous rend aveugles sur les réalités sociales et politiques, ne faut-il pas nous interroger sur sa fonction ? Le jour de la manifestation, quelqu’un m’a dit de laisser mon éthique entre parenthèses et d’aller seulement au match. C’est cette schizophrénie que je refuse.

Sources: DM/Donzé Le Matin

Photo: Charly Rappo/Arkhive.ch (manifestation du 10 mai 2011)

 

 

 

 

 

Tout est relatif mais chaque chose compte

A chaque semaine son défi éthique.

A Neuchâtel, ce qui a choqué, c'est l'attitude du président sortant de Neuchâtel-Xamax, s'offusquant du légitime débat public que provoque le rachat du club par un proche de Kadyrov.

Il ne sera pas dit, en tout cas, que nous ne savions rien, et il sera parfaitement normal que la presse et les pouvoirs compétents suivent de près la gestion de Neuchâtel-Xamax et les éventuelles collusions qui pourraient se présenter entre le sport, la politique et l'économie.

La présomption d'innocence n'a de sens que si, parallèlement, la surveillance et la vigilance démocratiques poursuivent leur cours.

Dans l'affaire Strauss-Kahn, qui ne fait que commencer, on voit bien que la vie privée ne peut pas être complètement séparée de la vie publique, lorsqu'il y va de l'intérêt général et du bien commun.

Neuchâtel millénaire et roublard

Vendredi saint

Le millénaire de la ville de Neuchâtel vibre doucement en plein mystère pascal, par hasard de calendrier. Sur les ondes de la radio suisse romande, l'ami Jelmini n'en finit pas ce matin de ruminer les restes de transcendance huguenote qui semblent étrangler sa conscience de catholique des vallées traversières. Il parle du mépris de l'arc lémanique envers la cité de Farel et de Piaget, comme si lui-même et ses concitoyens ne sortaient jamais de Novum Castellum, craignant l'air du large et le reste du monde; comme si, nous autres Neuchâtelois exilés à Genève, Lausanne, Berne, Fribourg ou Zurich, ou encore à Paris et à Pékin, ne vibrions pas tout autant de la flamme britchonne. C'est le contraire qu'il faut dire, en généalogiste hardi surmontant la myopie historienne: Neuchâtel manque d'envergure, quand il se replie sur son passé. L'affaire du Cube l'a bien montré, j'ai essayé d'en dire les enjeux dans la revue Itinéraires (« Cube ou La quadrature du sacré. A propos d’un rendez-vous différé des Neuchâtelois et des Suisses avec leur avenir », Itinéraires 73, 2010-2011, p. 21-23). Il est d'autant plus regrettable que le magnifique ouvrage Neuchâtel 1011-2011, si volumineux et détaillé, n'ait pas trouvé la moindre place pour la Faculté de théologie de l'Université (que ce soit dans le bâtiment central de l’Université (salle C 50) ou ensuite Faubourg de l’Hôpital 41). L'auteur a préféré s'étendre sur les sciences et l'EPFL, ou donner une liste interminable et complaisante de joueurs de football de Cantonal et de Neuchâtel-Xamax. Plus opportuniste que critique, à vrai dire. C'est ce qui s'appelle s'incliner devant les vaches à lait de l'arc lémanique et de la footballistique, au lieu de porter haut la culture qui émancipe et qui dérange. Allons Jean-Pierre, un troisième tirage s'impose, on ne dira pas que tu auras été soudoyé par l'industrie du tabac si tu redonnes encore un peu plus de place au protestantisme moins dominateur que tu le crains.

A propos de football: Neuchâtel vit des heures roubles. Le public de la Maladière Bis (la froide rouge et noir, avec son odeur de relégation, à l'humus manquant du sentiment d'éternité de la Maladière ancienne !) ne se le fait pas dire, qui ironise à longueur de matches sur les roubles russes ou les roupies tchetchènes qui bientôt vont payer les primes et les subprimes des futurs candidats à la Champions League. Les chorales mal élevées et mal formées du cop côté Riveraine sont plus douées pour entonner « Arbitre enculé » que pour s'adapter au rythme réel du match. Il y a aura des progrès à faire pour atteindre le niveau anglais. Les chefs de choeur font pourtant face à un panneau en gros caractères: « Respectez l'arbitre. Respectez l'adversaire ». Il faudra déjà éviter la relégation directe, ou vaincre Vaduz, Servette ou Lausanne en barrage. Et ensuite, surtout, retrouver dix mille spectateurs et les émois d'antan, lorsque Daniel don Givens, Philippe Perret, Robert Lüthi ou Heinz Herrmann s'ajoutaient aux Fribourgeois Mottier, Corminboeuf ou Chassot pour fédérer la région des trois Lacs autour d'un projet populaire.

Xamax tout seul n'y suffira pas, moitié de club pas assez en fusion. C'est Neuchâtel-Xamax qui doit jouer et avancer. Ce club sera ce que cette ville et ce canton deviendront: un mouvement social, un réseau, une résonance, un effet papillon,  et pas simplement le club bingo et bling-bling de quelques aparatchniks incapables de regarder plus loin que le périmètre d'un ballon.

Bon: je me suis mis en colère et en verve un Vendredi-saint de Millénaire. Me reste à traverser le samedi avant d'atteindre l'aube pascale et la nuit aux cent mille bougies. Et de me préparer à un 2e millénaire de Neuchâtel, plein d'imagination et de créativité. A partir de lundi, chacun aura le droit de dire: le match du 2e millénaire. Le premier nouvel hôpital du 2e millénaire. Et on pourra rebaptiser le stade synthétique de la Maladière Bis: Le stade du Deuxième millénaire. Avec comme sous-titre éditorial: Un sentiment de déjà vu.

 

Réponse de Jean-Pierre Jelmini (matin de Pâques)

 

Mon cher Denis,

 

C'est curieux ce besoin (pavlovien?) qui t'a saisi au matin du Vendredi Saint de vouloir clouer quelqu'un au pilori! Que ç'ait été mon tour ne me dérange pas en soi, mais que tu l'aies fait avec de si mauvais clous, voilà qui me navre et m'étonne de ta part. Ma réponse se devait donc de tomber le jour de Pâques.

 

Ayant été le premier des historiens locaux à clairement détronquer de ses origines protestantes la fameuse "pingrerie" neuchâteloise pour la rattacher à la pauvreté de nos sols et à la rareté des biens qu'on en tire depuis bien avant 1530, je me sens tout à fait à l'aise dans l'air réformé du pays, même né catholique dans les "vallées traversières". Hélas, je ne manie pas aussi bien que toi les concepts abstraits qui me permettraient de comprendre ce qui se cache derrière le prétendu étranglement que tu évoques. C'est sans doute pour cela que j'ai jadis renoncé aux spéculations théologiques pour me pencher sur les faits  - même évidemment relatifs - de l'histoire.

 

Par grandeur d'âme, je ne m'arrêterai pas sur le n'en finit pas aux consonances si cordialement méprisantes. Mais je ne laisserai pas passer tes commentaires sur l’absence de la Faculté de théologie dans mon livre. Je te sais infiniment trop intelligent pour n'avoir pas compris que mon ouvrage est exclusivement consacré à la Ville de Neuchâtel et aux institutions qui en dépendent: ce que n'est pas formellement l'Université de Neuchâtel. J'ai donc choisi de n'évoquer dans mes mille et un articles que les bâtiments universitaires qui poinçonnent l'espace urbain de notre ville. Or, à ma connaissance, s'il y a une Université à l'Avenue du 1er Mars, une Faculté des Sciences au Mail et une Faculté des Lettres au bord du lac, il n'existe aucune Faculté de Théologie (ni de Droit d'ailleurs) qui aurait mérité une mention dans cet ordre de choses. En revanche, tu auras peut-être constaté avec quel respectueux soin de détail j'ai mentionné la magnifique Bibliothèque des Pasteurs, dont mon livre va jusqu’à indiquer l'adresse actuelle exacte. J'attends donc de ta part, l'heure et le lieu d'où nous partirons ensemble pour Compostelle!

 

Concluons enfin sur le football dont nous partageons la passion. Tu me trouves complaisant à énumérer des footballeurs de Cantonal et de Xamax. J'accepte volontiers cette remarque mais, comme mon ouvrage se veut un guide amical pour amener le grand public à mieux connaître sa ville, j'ai considéré, sauf ton respect, qu'il était peut-être plus convivial à l'égard de la grande majorité de mes lecteurs de citer une liste de footballeurs dont les noms sont restés gravés dans les cœurs des Neuchâtelois (et ce n’est pas à toi, homme et auteur, qu’il faut le rappeler), plutôt que d'énumérer les illustres théologiens de notre Université. Il en fut de remarquables, d'excellents, de bons et même … de modestes, dont je salue l'un ou l'autre au passage, en particulier dans les vallées traversières!

 

Mon cher Denis, je te souhaite une longue vie, par amitié bien sûr, mais aussi pour donner un peu de repos à Dieu le Père, sans doute suffisamment ébranlé par la récente arrivée de notre ami commun Jean-Louis, pour qu'il mérite encore un peu de répit avant ton débarquement en Paradis!

 

Jean-Pierre

 

Denis invité à Forum (soir de Pâques)

 

J'ai répondu de chez moi sur Forum pendant que Jean-Pierre devait siroter quelque dive bouteille ! l'Histoire ne se réduit pas à des bâtiments - quoique la théologie ait connu à Neuchâtel le bâtiment central (salle C 50) avant de se réfugier dans l'ancien Foyer des étudiants de Faubourg de l'Hôpital 41 - mais à des bâtiments habités par des hommes et parfois même des femmes: Paul Humbert, Maurice Neeser, Jean-Louis Leuba, Jean-Jacques von Allmen, Philippe Menoud, Robert Martin Achard, Albert de Pury, Jean Zumstein, Willy Rordorf, Gottfried Hammann, Pierre Bühler, Martin Leiner, Pierreluigi Dubied, Félix Moser, Martin Rose, Lytta Basset - sans oublier parmi les étudiants qui en ont bénéficié, Jules Humbert Droz, Edmond Jeanneret, Theo Buss ont animé la vie théologique neuchâteloise. J'accepte bien volontiers de ne compter ici que par les quelques docteurs en théologie de cette minuscule alma mater - seul l'exil lausanno-genevois m'ayant donné des ailes ! Est-ce que cette liste de témoins « académiques » ne vaut pas tout autant de figurer dans l'histoire courte et récente de Neuchâtel, comparée à l'énumération intégrale des équipes de foot de la Maladière ? Et puisque je suis cité dans la bienheureuse liste des récipiendaires du Prix de l'Institut neuchâtelois - à la suite de Denis de Rougemont, d'Edmond Jeanneret, de Monique Laederach et du cher Jelmini lui-même, comment se fait-il que les lauréats du Mérite sportif neuchâtelois (pas moins cantonal, pourtant, que le prix de l’Institut ?) n'y figurent pas, tel que le modeste ouvrier de la Feuille d'avis de Neuchâtel Gabriel Müller dit Pompon (1914-1970), dont je m'honore d'être le fils ? Je sais bien :  tout livre d'Histoire, quelque soit sa profondeur de champ historique, heurte le lecteurs contemporains, qui voudraient bien s'y trouver mieux honorés. Mais un tel pavé qui peut se permettre un deuxième tirage en rien de temps, corrigeant les données sur la Cube du CAN, a sans doute encore la souplesse de quelques compléments ? Car le livre, Darnton nous le rappelle dans son Apologie, est la constante évolution d'une vibration imparfaite. L'auteur ne peut que boire du petit lait à l'idée que ses lecteurs s'en emparent et s'engagent pour sa refonte.

 

Une réforme re-constructive annoncée à Bochuz

Les suites de la très grave affaire de Bochuz et du rapport de l'ancien juge fédéral Rouiller conduisent le conseiller d'Etat vaudois Philippe Leuba et le chef par intérim du Service Pénitentiaire à poursuivre sur le chemin escarpé et exigeant des réformes de fond. Cela passe par une démolition et une reconstruction, signe fort, soutenu par une nouvelle donne, à la fois psychologique, psychiatrique, éthique et formative. Je me souviens du premier cours de formation des gardiens de prison initié en Suisse romande, sous l'égide du Conseiller d'Etat neuchâtelois René Meylan, au début des années 80, au Louverain. Tout indiquait déjà la nécessité d'une réforme en profondeur des prisons, plutôt que de bricolages frileux. Tout ce qui pourra être fait dans le sens d'un meilleur encadrement des personnes emprisonnées et d'une meilleure formation des professionnels en charge de leur surveillance sera le gage d'une éthique à la hauteur de cet enjeu majeur de nos sociétés démocratiques: comment bien-traiter les condamnés, au lieu de les enfoncer dans leur passé, mais sans rien céder sur la sécurité et sur l'égal traitement dû à tous ? Comment défendre et honorer les victimes, sans céder à la vengeance ? Comment donner aux détenus une chance d'avenir et de réinsertion, sans mettre en danger celles et ceux qui doivent être protégés de leurs éventuelles rechutes ?

Fribourg, un patelin ?

Très choquant et consternant de découvrir ce jour, dans Le Matin de Lausanne, l'opinion médiocre d'un responsable vaudois des logements universitaires lausannois déplorant que les pauvres étudiants étrangers de l'UNIL vont peut-être devoir aller vivre pour certains à Fribourg - ce « patelin » ! J'enseigne à l'UNIL depuis 1988 et à l'UNIGE officiellement aussi depuis 2009. Né et domicilié à Neuchâtel, d'origine bernoise, avec du sang tessinois dans les veines, je dirige par ailleurs l'Ecole doctorale en théologie de la Conférence Universitaire de Suisse occidentale, qui réunit les quatre Universités de Fribourg, Genève, Lausanne et Neuchâtel. J'ai travaillé à Londres, étudié en Allemagne, puis enseigné au Canada et au Cameroun, fait des recherches aux Etats-Unis et en Afrique du Sud. Je projette de découvrir bientôt quelques pays d'Asie. A 63 ans, je voyage d'une ville à l'autre, cultivant les communications au sein du « Global Village » que constitue la Suisse occidentale, Bienne et Berne comprises. Je m'étonne qu'on puisse faire craindre à de jeunes étudiants étrangers rompus au voyage de devoir faire une demi-heure de train... Le provinclalisme de toute sorte m'horripile et me fait sourire. Celui de Lausanne pas moins que celui de Paris ou de Genève à l'occasion. J'ai la chance de vivre dans un canton, Neuchâtel, habitué à se battre pour survivre et habile à tisser des liens avec la Confédération et l'étranger. Nous ne sommes pas à la périphérie, mais au centre d'une autre manière que les autres. Donc il faut vraiment que Lausanne se tourne aussi à l'extérieur, et se souvienne du merveilleux haiku lausanno-estudiantin de mai 68: « Rasez les Alpes, qu'on voie la mer ». Quant à Fribourg, c'est elle aussi  une ville ouverte sur le monde, bilingue, très internationale, cosmopolitique, que bien des Romands gagneraient à visiter de temps en temps pour oublier les péripéties style Géant vert, Cravate-Chat, Complexe de supériorité lémanique, omphalisme genevois, und so weiter.

 

Ollé Xamax

Xamax s'effrite, s'effondre, est bientôt baragiste et aura même de la peine à tenir Saint-Gall à distance. On se prépare à Neuchâtel à un nouveau psychodrame, avec matches de barrage aller-retour contre Lugano par exemple. Mais journalistes et spécialistes distillent des commentaires insipides, sans voir que le « sentiment d'éternité » prétentieusement célébré lors de la construction de la « nouvelle » Maladière - devient bientôt épreuve, froidure et médiocrité, sans que le Neuchâtel vivant réagisse. Même Gilbert Gress a semblé bien perdu dans son fauteuil sur synthétique, à la TV romande: on le sentait sceptique sur la dérive d'un club sans âme ni identité. Entre Olé Gress et Ollé-Nicole, quelle samba ?

Zubi, si tu me lis, tu n'as plus le choix qu'entre Hodgson, Gress et un trio inédit: Petchon/Robert Lüthi/Daniel don Givens !

Portrait de Jean Calvin âgé par Clemens Ammon (Francfort, 1672)

http://www.unige.ch/theologie/cite/calvin/CalvinPortraits.html

La religion du nucléaire

Le débat sur le nucléaire continue, et visiblement les Suisses sont d'accord au moins sur un objet: les déchets nucléaires doivent être enterrés n'importe où, sauf chez nous !

Aussi la proposition récente de regrouper ces déchets à Genève, sous le Mur des Réformateurs, a-t-elle l'avantage de signaler que la religion du nucléaire a encore de beaux jours devant elle.

L'éthique protestante dévoilera-t-elle à cette occasion son penchant au capitalisme conquérant, ou versera-t-elle au contraire du côté de l'ascétisme écologique et éolien ? Calvin n'a pas fini de nous diviser...

Changer sa vie

Partant de Rilke et de Nietzsche, le philosophe allemand Peter Sloterdijk développe une « éthique acrobatique » (sic) dans son dernier pavé, Du musst dein Leben ändern, Suhrkamp 2011). Je viens de l'acheter chez Stauffacher, ma librairie habituelle dans la ville de Berne, et j'ai commencé à en lire des passages avec passion, étonnement, difficulté, surprise. Cet auteur (entendu il y a deux ans à Lausanne, en un français parfait)  est décoiffant, je ne suis pas toujours sûr de le comprendre ni de consonner à ses thèses, mais il est sûr qu'il fait bouger nos conventions de pensée et nos paresses naturelles.- Avançant dans la lecture, j'y découvre l'importance de la notion d'exercices; pour S., il n'y a pas des religions avec des contenus mais des modalités d'exercices visant à l'élaboration de soi et de son monde. pensée très marquée par Nietzsche et Foucault, mais plus ouverte aux pratiques religieuses. S. reconnaît que la question de Dieu doit être prise en compte aujourd'hui.

 

 

Les jumelles, leur maman, le Père et nous

Très belle émission d'InfraRouge ce soir sur la TSR !

http://infrarouge.tsr.ch/#id=2957917

Des interventions éclairantes, profondes, dignes, honnêtes, du représentant de la police, de l'avocate, de la médiatrice, des pères et des mères défendant leur droit, du Dr Gilbert Salem magnifique.

L'affaire tragique de la disparition et de la mort probable d'Alicia et de Livia, du suicide de leur père, des répercussions sur les deux familles, tout cela a été mis en perspective avec infiniment de délicatesse et de force. Nous sommes tous concernés. C'est une question de société et de santé sociale, de Bien commun. Ne pas nous enfermer dans l'individualisme, mais faire circuler la parole, réduire la violence, distinguer clairement ce qui relève du couple et de ce qui relève de la parentalité.

 

L'Egypte n'est pas la Tunisie et la démocratie ne surgit pas de rien

On ne sait pas encore de quoi sera fait le lendemain démocratique de la Tunisie qu'on doit déjà faire des plans sur l'avenir de l'Egypte. Mais les deux pays diffèrent grandement, et non seulement de taille. La position géopolitique de l'Egypte de Moubarak est lourde d'implications pour l'ensemble du Moyen-Orient. On entend qu'Israel ne verrait pas d'un mauvais oeil la chute de la Jordanie passant alors en mains palestiniennes. Obama, lui, joue gros, dans la perspective de la paix de cette région.

Ce qui frappe, tout  de même, c'est la candeur de certains propos, confondant la révolution - de jasmin ou non - avec la mise en place d'un régime politique vraiment neuf et démocratique, tout autant que stable.

Sans doute baignons-nous par trop, en Europe, dans la tranquille certitude d'une démocratie éternelle et intangible, pour comprendre le pari que constitue un changement de régime, en Tunisie et en Egypte, par exemple.

Sobriété « théologique » de Clint Eastwood

Contrairement à ce que j'avais pu croire à la lecture de quelques critiques, Hereafter, le dernier film de Clint Eastwood, fait preuve d'une remarquable sobriété quant à la connaissance - ou plutôt l'inconnaissance - de ce qu'il y a « après ». Le médium incarné par Matt Damon ne rencontre l'amour - sous la forme de la journaliste interprétée par la très pudique et sensible Cécile de France - qu'au moment où, justement, le contact physique de main à main n'est plus nécessaire. La vie normale s'ouvre alors à la vraie vie, qui n'est pas effet spécial, mais authentique relation. C'est la bonne théologie, axée sur la zoé, la Vie, et non sur la curiosité pseudo-médiumique que le réalisateur soumet à une critique percutante.

Abus de Pouvoir et Faiblesse de la démocratie

Le spectacle affligeant offert par le président sortant et battu de la Côte d'Ivoire est une terrible défaite pour la démocratie en Afrique et dans le monde. Dans une toute autre situation, la mascarade de justice mise en scène par le régime Poutine, en Russie, nous laisse le même goût amer. Privés de moyens de communication et d'accès véritables à l'espace public, les opposants semblent des marionnettes entre les mains des accros du Pouvoir-pour-le-pouvoir. Au fond, chez nous, même la médiocrité de la presse populaire reste un atout contre ces dérives. Mieux vaut le pluralisme de l'opinion, même s'il s'accompagne de populisme médiatique et de vulgarité, plutôt que la chape de plomb de la Dictature monocolore et inaccessible.

          Ne pas laisser Exit intoxiquer le débat éthique !

La consultation vaudoise en lien avec l'initiative d'Exit se termine au 31 décembre.

Comme le souligne judicieusement le rapport explicatif sur l’avant-projet vaudois de loi modifiant la loi du 29 mai 1985 sur la santé publique en tant que contre-projet à l’initiative législative « Assistance au suicide en EMS », l’initiative d’Exit n’apporte aucune solution satisfaisante aux problèmes qui se posent aujourd’hui. D’un point de vue éthique, il convient de dire les choses de manière plus claire encore: l’initiative vise en réalité à faire de l’assistance au suicide une pratique de soins et de santé publique comme les autres, en la sortant du droit pénal et en la rapprochant le plus possible d’une euthanasie active directe supposée elle-même à légaliser. Une telle banalisation est dangereuse et inacceptable.
Les raisons de cette carence de l’initiative ne sont pas seulement d’ordre juridique ou pratique; elles prennent leur origine dans une conception éthique contestable, aussi bien en ce qui concerne la visée fondamentale des soins et de la santé (a) qu’en ce qui touche aux relations entre les demandes individuelles et le rôle de l’Etat de droit (b).
(a) L’initiative d’Exit présuppose à tort qu’un lien éthique et juridique nécessaire peut et doit être tiré entre le subventionnement public des EMS et l’obligation d’accepter la tenue d’une assistance au suicide en leur sein. Un tel présupposé est fondé sur l’idée elle aussi profondément discutable que l’assistance au suicide ferait nécessairement et constitutivement partie des objectifs de soins et de santé publique.
(b) L’initiative confond le fait que des individus (à commencer par le petit nombre des membres d’Exit) puissent avoir un mobile éthique valable pour souhaiter et demander une assistance au suicide et donc disposer d’un droit subjectif à une telle assistance (sous réserve des conditions sévères prévues par l’article 115 du Code pénal suisse) avec la thèse selon laquelle ce droit subjectif consisterait un droit objectif et positif auquel l’Etat aurait non seulement l’obligation légale mais encore le devoir moral de se conformer. Il importe d’affirmer au contraire, avec la plus stricte rigueur, que si l’Etat peut tolérer légalement l’assistance au suicide (dans le cadre du droit pénal), il ne saurait en aucune manière la légitimer au point d’en faire un droit inconditionnel de quiconque.
Le mérite du contre-projet est de souligner les ambiguités de l’initiative; mais le texte de l’avant-projet conduit de manière paradoxale à une sorte de légitimation implicite de l’assistance au suicide, en ne posant pas de limites suffisamment strictes entre le rôle et les objectifs des EMS et des soignants, d’une part, le rôle et les objectifs d’Exit d’autre part.
Au nom même du libéralisme politique correspondant à une éthique de l’autonomie des individus, de la responsabilité des soignants et des fonctions spécifiques des institutions de soins et de santé, il importe de refuser le caractère contraignant de l’assistance au suicide au sein des EMS, ce d’autant plus que cette contrainte automatique est fondée par les initiants sur le simple fait du subventionnement public, selon les modes traditionnels d’argumentation d’une éthique utilitariste incompatible avec l’éthique humaniste des droits de la personne humaine aussi bien qu’avec la déontologie médicale au sens strict.
L’Etat de Vaud doit s’opposer clairement à l’initiative et éviter toute légitimation « rampante » de l’assistance au suicide, ce qui reviendrait en fait à céder aux stratégies d’intimidation d’Exit et à dérouler sous les pieds empressés de cette dernière organisation un tapis complaisant pour sa démagogie.
L’Etat de Vaud se doit de rappeler avec la plus grande fermeté son attachement d’une part aux soins palliatifs (en augmentant chaque fois que cela s’impose et devient possible le soutien financier à leur égard), d’autre part à la prévention du suicide, afin qu’aucun message de banalisation du suicide ne découle de la tolérance sévèrement balisée envers l’assistance au suicide.

Pierre-André Stauffer, un journaliste intègre et cultivé

Je garde de Pierre-André Stauffer le souvenir ému et reconnaissant d'un journaliste « à l'ancienne », qui avait lu l'entier de l'Ethique économique d'Arthur Rich (que nous avons traduite chez Labor et Fides en 1994) ou de mon livre sur Karl Barth (paru en 2005 au Cerf à Paris) avant de me rencontrer pendant plusieurs heures (deux fois, même, au sujet de Barth !) et de me poser question sur question. L'article qui en résulta fut, chaque fois, fin, vaste et intelligent.

Merci, l'ami ! Ton professionnalisme hors pair et ta curiosité indépendante et perspicace furent l'honneur de ton métier et un exemple à suivre pour bien d'autres.

 

Voir l'hommage de Pascal Decaillet sur son blog (Tribune de Genève)

« Intense émotion, ce matin, à la lecture de la page 29 du Temps : la mort de Pierre-André Stauffer. Emotion qui me ramène il y a presque trente ans, les débuts de l’Hebdo, et tout à coup une plume – d’exception – qui nous raconte la politique suisse. A travers les chroniques bernoises de Pierre-André Stauffer, nous découvrons que notre pays a une Histoire, conflictuelle, savoureuse, des tronches, des têtes de lard, mille rivalités de coulisses et de couloirs.

 

Stauffer nous parle de Berne, et la grise molasse se transmue en Versailles de Saint-Simon, et nous, qui ne vibrions en ces temps-là que pour la politique française, les premiers pas de Mitterrand à l’Elysée, voilà qu’à la lecture passionnée du « Nouvel Observateur » le mercredi, nous ajoutons, tous les jeudis, celle d’un magazine qui nous parle de la Suisse et des Suisses. Et, dans ce magazine, l’incroyable plume de Pierre-André Stauffer.

 

Je l’ai, beaucoup plus tard, connu et côtoyé, immensément apprécié, avec sa titanesque timidité, l’océan de ses angoisses face à l’article à naître, et puis, une fois dans l’œuvre, son génie des mots. Il y a tant de gens qui se croient écrivains sous le seul prétexte qu’ils publient des livres ou font les raisonneurs. Lui, était une plume, d’alluvions autant que d’étincelles, la terre, la boue, le feu, des éclats de lumière. Juste pour raconter la politique suisse. Celle de notre pays.

 

Pierre-André Stauffer laisse orphelins les journalistes de Suisse romande. D’autres, dans les jours qui viennent, lui rendront des hommages beaucoup plus nourris que celui-ci, je sais la tristesse qui doit être celle des gens de l’Hebdo, notamment l’équipe fondatrice, dont il était. Celle de sa famille, ses proches, tous ceux qui ont eu le privilège de le côtoyer. Je n’oublierai jamais mes voyages avec lui, à Paris ou à Hambourg, où nous avions longuement interviewé l’ancien chancelier Helmut Schmidt. Je n’oublierai jamais mes premières lectures de ses chroniques bernoises, il y a trente ans. C’est lui qui, un jour, m’a donné le goût de la politique suisse.

 

Pascal Décaillet